म एडवर्ड सईद, गायत्री स्पिवाक, र होमी के. भाभा जस्ता उत्तर/औपनिवेशिक प्रवचनका गहन सिद्धान्तकारहरूसँग मिल्दोजुल्दो छु किनभने उनीहरूले औपनिवेशिक र उत्तर-उपनिवेशिक सरोकारहरूमा केन्द्रित आलोचनात्मक विचारहरू ल्याएका थिए। यो समकालीन विचारले मलाई उपनिवेशवादी, उपनिवेशित, उत्पी डित, शोषण, हिंसा, उप-उपस्थित, दमन, शक्ति निर्माण, प्रभुत्व, सांस्कृतिक र भाषिक पहिचान, प्रतिरोध र एजेन्सी, प्रतिनिधित्व र अन्य, द्विपक्षीय विरोध, युरोकेन्द्रितवाद, उपनिवेशवादको आलोचना, आर्थिक र राजनीतिक शक्ति, संकर र सांस्कृतिक मिश्रण, प्रभुत्व र भेदभाव, आदि जस्ता यी शब्दावलीहरूसँग परिचित हुन मद्दत गरेको छ।
औपनिवेशिक प्रवचन र मेरो व्यावसायिक अभ्याससँग यसको मिश्रण: हाम्रो छिमेकी देश भारत १९४७ अघि पूर्व ब्रिटिश उपनिवेश थियो। यो ब्रिटिश उपनिवेशको एउटा उदाहरण हो। यसको प्रभाव नेपालमा पनि छ किनभने नेपालबाट गोर्खा सैनिकहरू भर्ती भएदेखि नै नेपाल र भारतको ऐतिहासिक सम्बन्ध थियो। बिस्तारै, अंग्रेजी भाषाले नेपाली शिक्षा प्रणालीलाई पनि प्रभाव पार्न थाल्यो। कक्षाकोठाको सेटिङमा शिक्षकहरू उपनिवेशवादी र विद्यार्थीहरू उपनिवेशवादी भएका छन्। उनीहरूलाई निम्न, तर्कहीन र असभ्य जस्तो व्यवहार गरिन्छ। किनभने औपनिवेशिक संरचना शिक्षक र विद्यार्थीहरूको सन्दर्भमा उच्च र निम्न जस्ता द्विपक्षीय विरोधद्वारा निर्देशित गरिएको छ।
शिक्षकको तयार विचारधारा विद्यार्थीहरूमा थोपरिएको छ। त्यसैले, तिनीहरू अवमूल्यन, अनादर र प्रभुत्व पनि महसुस गर्छन्। तिनीहरू स्वतन्त्र छैनन् किनकि तिनीहरू पूर्ण रूपमा शिक्षकहरू (उपनिवेशवादीहरू) को अधीनमा हुनुपर्छ। त्यसो भए तिनीहरूले पाठ्यपुस्तकमा व्यवस्था गरिएका सामग्रीहरू कसरी आलोचनात्मक रूपमा सिक्न सक्छन्। हामी विद्यार्थीहरूमाथि प्रशासनिक प्रभुत्व, विषय शिक्षकहरूको प्रभुत्व, कक्षा शिक्षक प्रभुत्व, र स्थानीय सरकारको प्रभुत्व जस्ता विभिन्न प्रभुत्वका रूपहरू देख्न सक्छौं। त्यस्तै, सार्वजनिक विद्यालयका शिक्षकहरू ग्रामीण नगरपालिकाका स्रोत व्यक्ति वा स्कूल सुपरिवेक्षकद्वारा नियन्त्रित देखिन्छन्। तिनीहरूले शिक्षकहरूलाई कम स्रोतसाधन भएका विद्यालयहरूमा व्यावहारिक रूपमा आफ्नो पेशा गर्न दबाब दिन्छन्।
यो कसरी सम्भव हुन सक्छ। स्थानीय सरकारको अधिकारीले कक्षा अवलोकन गर्छ र शिक्षकहरूलाई प्रतिक्रिया दिन्छ कि कक्षा कोलाहलपूर्ण देखिन्छ। तर नगरपालिकाको अधिकारीलाई थाहा छैन कि कक्षामा कस्तो प्रकारको कोलाहल छ। मलाई लाग्छ लगभग सबै कोलाहल हानिकारक छैनन्। केही हदसम्म, यदि विद्यार्थीहरूले सहकार्य मार्फत समूह कार्यमा आवाज उठाउँछन् भने, यो आवाज सिकाइको लागि सहयोगी हुन्छ। त्यसैले, उपनिवेशवादीहरूले आफ्नो शक्तिको दुरुपयोग अरूमाथि शोषण, भ्रष्टाचार र प्रभुत्व (निकृष्ट, असभ्य, तर्कहीन, सीमान्तकृत, दमन गरिएको) को लागि गर्न सक्छन्।
औपनिवेशिक शासन पछिको बहस र मेरो व्यावसायिक अभ्यासहरूसँग यसको मिश्रण: यो औपनिवेशिक शासनको अन्त्य पछिको बहस हो। हेरौं यसले मेरो व्यावसायिक अभ्यासहरूमा कसरी प्रभाव पार्छ? उपनिवेशीकरणको अवधिमा विश्वमा सीमान्तकृत आदिवासीहरूमाथि उपनिवेशवादीहरूको उच्च प्रभुत्व, दमन र नियन्त्रण थियो। यस्ता विचारधाराहरू संसारका धेरै बहुभाषी, बहुसांस्कृतिक र बहुधार्मिक मानिसहरूले मन पराउँदैनन्। त्यसैले, तिनीहरूले अंग्रेजीको उपनिवेशवादको प्रतिरोध गर्न र आफ्नो जीवन बिताइरहेका क्षेत्रहरू वरिपरि आफ्नै संस्कृति र भाषाहरूको प्रवर्द्धन गर्न थाले। मानिसहरूमा प्रतिरोध गर्ने एजेन्सीले स्थानीय आदिवासीहरूको भाषिक पहिचान बचाउने चासोका साथ मातृभाषामा आधारित बहुभाषिक शिक्षालाई बढावा दिएको देखिन्छ।
यो चिन्ताले नेपाली शिक्षा प्रणालीलाई मातृभाषामा आधारित पाठ्यक्रम र पाठ्यपुस्तकहरू डिजाइन गर्न योगदान पुर्याएको छ। यस प्रकारको स्थानीय रूपमा डिजाइन गरिएको पाठ्यक्रमले स्थानीय मामिलाहरूलाई अंग्रेजीमा रूपान्तरण गर्नुको सट्टा अंग्रेजीलाई स्थानीयकरण गर्ने लक्ष्य राख्छ। जसको माध्यमबाट, हामी नेङ्ग्लिश जस्तो अंग्रेजीको छुट्टै विविधतालाई संहिताबद्ध गर्न सक्छौं। यो प्रयासले विद्यार्थीहरूलाई विभिन्न आदिवासी समाजहरूको गहिरो अध्ययनमा ल्याउँछ तब उनीहरूलाई देशभरिका लगभग सबै संस्कृति र भाषाहरूको बारेमा जागरूकता हुन सक्छ।
हाइब्रिडिटी र सांस्कृतिक मिश्रण उपनिवेशवादी र उपनिवेशवादी दुवैको भाषा र संस्कृतिहरूको मिश्रणमा परिणाम दिन्छ। शैक्षिक सेटिङमा पनि यही कुरा भइरहेको छ जुन म व्यावसायिक रूपमा विद्यार्थीहरूलाई अनुवाद वा कोड-मिक्सिङको प्रयोग गरेर सिकाउँछु। उदाहरणका लागि, अंग्रेजी र नेपाली दुवै भाषाहरूको मिश्रण व्यावहारिक रूपमा विद्यार्थीहरूलाई अंग्रेजीमा प्रस्तुत गरिएको सामग्री बुझ्नको लागि लागू हुन्छ। उपनिवेशवादी चिन्ताले कसरी उपनिवेशवादले “अरू” विशेष गरी उपनिवेशवादी मानिसहरूलाई निर्माण गर्यो, जसलाई निम्न, आदिम र विदेशी ठानिन्छ, उजागर गर्दछ।
कक्षाकोठामा शिक्षकहरू सचेत हुनुपर्छ। मेरो मतलब यो हो कि एक पेशेवर शिक्षकको रूपमा मैले विद्यार्थीहरूलाई निम्न र विदेशी व्यवहार गर्नु हुँदैन, बरु म कक्षाकोठा भित्र उनीहरूको मूल्य र मर्यादाको सम्मान गर्छु। उपनिवेशवाद भनेको उपनिवेशवादीहरूले राज्य गरेको सभ्यताको अभियान हो जुन यस समकालीन युगमा वास्तवमै अस्वीकार्य छ। किनभने अंग्रेजी भाषाभन्दा बाहिर संसारमा सबैभन्दा खुसी मानिसहरू छन्। यसको वास्तविक दृश्यहरू जापानी, चिनियाँ, कोरियाली र रूसी हुन्, तिनीहरूले उपनिवेशवादीहरूले जस्तै अंग्रेजीलाई प्राथमिकता दिँदैनन्।
लेखक: नर बहादुर बिस्ट, शिक्षक
दीपायल सिलगढी नगरपालिका ७, रातोली डोटी
